骨牌灯是长期流传于六合区龙袍镇地区的民间舞蹈。相传宋末元初频于战乱，很多有志之士空有一腔热血，报国无门。水泊梁山好汉萧让的后代看到家破国亡，民不聊生，十分怀念先辈萧让和梁山英雄们劫富济贫、除暴安良、英勇报国之义举，于是按照民间游艺的32只骨牌做成彩灯，并在配对上标红、黑两色的天、地、人、鹅、长等圆点，分别代表梁山各位英雄好汉。例如：天牌代表晁盖、宋江，地牌代表吴用、公孙胜，人牌代表关胜、呼延灼，依次类推，以振替天行道、除暴安民、精忠报国之精神。到清乾隆年间，骨牌灯技艺由民间艺人传入龙袍地区，后来在江淮大地广为流传，深受百姓喜爱。每逢春节、元宵节期间，骨牌灯与龙灯、狮子灯、马灯等一起赶会场时，走街串村，玩起来有板有眼，变化多端。

骨牌灯是一种精制的长方体灯，灯的一面标着骨牌的图案，另一面是字或画。每组骨牌灯由32盏牌灯组成，每盏灯又以一名梁山好汉如晁盖、宋江、吴用等命名，32位灯手穿戴各自的英雄好汉服饰和道具，在令旗指挥下，锣鼓齐鸣，时而“一字长蛇”“二龙出水”，时而“五子五顺”“满堂八点”，时而“地地丁”“人人红”，数十种规范套路变换队形，形成变化多端的图案组合和字牌内容，队列壮观，场面气派。同时扮作反面人物戴宗和时迁的是两只板凳牌，专演小丑角色，穿插在各种套路组合里戏闹逗趣，更增许多诙谐和热闹。

1947年，划子口街道徐广生、姜祥兴和沿江一带艺人王义山、胡国章等人牵头组建的龙袍地区的两支骨牌灯队伍，每年灯会和各路彩灯汇集会场，香火缭绕，热闹非凡，盛况空前。中华人民共和国成立后，这两支骨牌灯队伍依然活跃在春节期间的乡村街道，特别是划子口的骨牌灯队伍，经过改进增加了排字表演，丰富了骨牌灯表演形式。2002年再度整理改变骨牌灯的表演形式，使濒临失传的这一古老传统文化融入新时代的内容和地方特色，在当年南京市第三届文化艺术节表演中获银奖，深受市委领导和市民的好评。

骨牌灯作为一种民间传统的表演形式，在流传过程中，通过民间艺人的不断改进和创新，被赋予新的内涵和特色，充分显示出它那朴实的民俗性、独特的技巧性和精美的艺术性。骨牌灯所蕴含的历史、审美、实用、科学、精神价值，对弘扬灿烂的民间文化，加强农村精神文明建设起到了积极作用。龙袍镇是个美丽富饶的鱼米之乡，历史文化悠久，人文底蕴丰厚，为骨牌灯这一民间传统文化的弘扬和传承提供了保障。

2007年，骨牌灯被南京市人民政府列入首批南京市非物质文化遗产名录。